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茶的神话和历史


而序。

我从他的青年恶习喜欢喝酒茶叶和咖啡的人,这通常意味着一个社区梨。茶或咖啡馆是单一的故事“天上人间”的摇篮。我的意思是它的元素不应该逃避,经常争论生活中的一切东西,这是不相关的茶叶一次。满足有争议的胜利脸红耳紫也认为它,即使有大量的角,不相互交谈了一段时间。谁也喜欢讲没有发现书上写的一个故事,我在这里,我把毫不费力地找到文件证明吃不过来。人生在世漫游这样轻浮。有一天,无意中金圣叹的辩论中,我读到这个角色。一旦通过书,我读的书“圣徒的终结”由周四江阮维极品编译。包括所有的“嫦娥”金援引圣灵,一块写的:“......在两位医生看到城市地图巴蒂,争论的东西......无论腮红,紫色的耳朵,仿佛不共戴天。然而,尽管他的手,弯腰,其中口太极拳,游泳,假齿轮。佐贺,不完了几年。涂手突然摆出人员出差,一个声音呼喊恐惧。这么瘦thit沉默。还有推崇明星“查看我的完整羞愧!;他的一生是近鹅肝愚蠢。

我仍然没有放弃自己迷上了茶,咖啡研磨;这家商店每家商店或随机的。然而,区别了自己。是谁如此争论激烈不屈的沉默,听什么吸引了他。谁说错话教训,因为他们支付学费以后避免。但同时也很浪费,因为生活是不是有什么巨大的同时也学习,你需要没有什么时间。重新找旗天说话吉尼斯世界纪录,而有人说,事后:“这本书是从客户看到对方更有争议的问题相同名称的一个小酒馆的老板生得应收集和核实证明了一本书,每年出版。“这是非不知道,但它是一个很大的教训。我收集听说过茶叶的东西,用的材料验证带来的,写这本书。可以将其保存为自己的挥霍生活的一部分。

字后悔没有价值的,如果不把它变成一个工作。但愿这是我生活的好或忏悔。

德Chinh

牛年夏季年-2009

茶:神话与历史

貌似所有从事中国人是旁边一对夫妇的传奇。茶也不例外,至少在中国有关于茶的两个神话:一个传奇的中国北方的细微差别和中国南方的细微差别。

中国北方的第一个神话说,茶的最早发现是神农(2737- 2697 TR。BC)。这个传说在书中陆羽茶业介绍(公元780)。

景炎帝神农氏是农业和医药很好的传说。他尝到了多种药用植物以诚待人的; “神农尝100天药草和有70有毒解毒本身。”茶树的发现神农体积也编织带有神秘色彩的传奇。有一天,国王与神农他的妻子和孩子到山上,中途渴了天王山在这一片叶子下降沿他的脚。神农回升,并在她的手揉成一团,树脂沾他的手指放进嘴里和品位。神农制药苦味,知道这感觉口渴丢失。神农带着尖锐的树叶了,他是第一个喝茶。联想曾表示,在一棵大树下神农水壶,树叶掉下,落入锅中。在黄绿色,美味,爽口的饮料在所有的锅水:这是茶。

中国人凭著作“神农本草”,说明茶树的药理特性证明了这个神话。但实际上,这是因为很多病历,后来道晃CANH(457-536)的修订以及后来加入当时的翻译秦汉工作(约公元220年)和修改许多。有些事情我们需要注意的是在中国医药(中国医学)看不出做草药和草药药店没有看到任何人使用茶的信誉良好的古董茶。

中国.The人士说。基于中国文献的西方学者,以及讲述我们如何盲目相信。再加入陪同日本传说茶是一种药用植物,如下所示:在一个著名医生战国生活教医学为他的儿子,但电视只有七个部分,他死了。其余的沉思,毫无疑问,他的坟墓种植药用植物部分符合医疗发送错误;这是茶树。越到后来,文件写:“启动滋补茶,然后事情就变得软饮”。

加强原产地茶文化和茶树来自中国,中国北方也推出了传说中的“周朝的礼仪茶王自公元前221年使用。”这个神话真的合理的依据呢?!如果从春季和祭祀用中国茶和秋战国时期,当然这必须记录在书圣周作为孔子公爵仪式。不幸的是,北京的仪式签约仪式或孔子SAN也没有发现茶的记载;他的学生论语被他的话记录,也没有看到日常教学中来喝茶;诗歌杂志还因为他是记录的刀民歌没有一个字或图形茶的工作。回顾历史,楚记录仪式非常吝啬的生命周期仪式和茶没有文字,或拒绝到汉代,我们发现历史书司马迁(约公元前90,有字母仪式),或汉书茶是不适合的话。因此它至少可以说是汉代茶从未在中国已知的。

相反,我们不难看出在作品中的单词“酒”刚才提到的,与名言“无数不成功的酒礼”。这表明,周某的茶道归属下辈子的王。儒家并不那么,所以没有韬茶实惠?!当然不是,因为符号通常伴随着仙女的家和离心机拂相当茶壶,导演对神奇的仙境为佛教花蜜一样邛酒。很久以后的生活朱熹(南宋后期)出现了,他先用茶水炉相关的一首诗(见第4章“业余爱好茶”这本书)

因此,可以说陆郁特阿北京记录在“茶树始祖神农故里”只能收集到的话绣民间传说一样,只有中国。

周一的传奇南。这个神话的达摩(清风),中国禅宗私人组织,是谁把花草茶从印度到中国(公元519)。由于这是他熬了观看9年的悬崖考虑的公案茶树。应该相信这个传说后来上座部佛教禅修与达摩雕像前茶礼仪。达摩围绕着一个传说中的背更加神秘,又伴随着日本:三年后打坐,达摩疲惫和嗜睡去。当清醒,自责和焦虑组,削减他的眼皮2击倒。不久后那个地方长出了灌木,达摩其叶炮制喝完全清醒。他继续面对墙壁九年结束。

围绕达摩神话是由印度的支持者喜欢,认为茶是佛教僧侣的一个非常普遍的做法。这种风俗源于一个非常古老和曝料在史诗罗摩衍那(约公元前750-500与BCE)神猴哈努曼叙述顺序被送到高新代码希腊,儿子发现茶叶(史诗称为sanjeevani树木;今天有研究人员证实这种植物山茶属)有关使药品。印度人引东喜马拉雅山脉是许多野生茶树,现在是世界著名的茶叶产区。再次,他们依靠的文件在1598年由荷兰探险家扬·林斯霍滕Huyghen,记载:吃印度人作为一个手提箱叶混合大蒜,植物油和叶子也熟了起来做饮用水。唯恐有一点是没有足够的时间基础上谈茶文化的起源印度。

我们都知道,经济聚集,但首先专注于教义,而是有价值的文学作品。佛经为学校A-levels课程,A-levels课程杂志,中央A-levels课程,A-levels课程堂山一清楚地描述旁边的释迦牟尼佛的教诲修士的活动;尤其是第四部分法(律)是佛僧人的非常详细记录活动和违规行为。遗憾的是还没有找到从茶叶任何其他文字或茶可以被引用。其次,人们常常说要喝茶冥想,但检索禅宗中国材料我们会快速识别和茶出现,因为六祖慧能以后的生活中越来越多。和锡兰(今斯里兰卡叫),有佛的足迹进入郎老的教学经验,也是地方保留许多遗迹和小乘的做法,也被英国茶叶被引入最近;现在他们使用英式茶。此外,材料和印度茶的民间传说和避谈1830年底,直到通过了英国东印度公司的商业活动,新成立的印度茶文化。


为什么要说茶和冥想绑在了一起!这个结果并没有错,但在中国佛教是从印度通过不仅是一个直接的途径。我们将看到从茶树衍生下一章能够大理(云南,贵州,四川,目前越南北部的高地)和国家的民族宗教密宗。南禅宗的影响不小教和佛教代理做法;越南禅宗主线现在陈德良也影响了这个(预陈阮文黎由僧人的强烈影响,从大理到网关)。为此,我们可以诞生出静心茶经销商的假设程度。所以,必须有中国的茶文化,因为六祖(即唐)合理吗?这个问题将依次反复,因为下一章(第二章主要是“合法的中国茶”,书3)进行讨论。这里只想说流传下来细看上述传说,所以要避免新闻中听到了。

还要注意的是绘画作品像韩寒洪部,三国志曾多次说到喝茶,但是这不能从汉代茶证实,因为这些作品写于明朝,茶叶中国正处于黄金时期。文学作家笼一些小细节熟悉的当代故事,是不是有什么不一样,如果不经常发生。

在韩国也表示,印度人的主要传说带到中国茶。茶道Panyaro写道如下:“从公元一世纪在印度酋长国Ayudya茶公主带来了韩国当加耶王国对列车位于朝鲜半岛南部,后住在中国的一些时候。公主成为皇后许Hwangok,王的妻子开明加耶王国,首露金“。该文件还推测:“中国西南部的公主曾经救过的长度完全相同茶场前一年。”如果住在这个区域,公主无法韩国的船,所以她可以留在越南北部(清化,最有可能的领域还是有不少古茶树野)。

而如果作为证据,即越南Ë知道茶和茶文化的神话已经从雄王(水平周朝)产生深远。我们当中谁知道童话张智霖 - 我Nuong,两个字母确认我Nuong背景故事足以在雄王然后发生了。故事概要是:他船家张驰无限的歌声吸引我的Nuong。但是,当他看到他的丑恶嘴脸摆渡人我Nuong崩溃的失望,而类似我Nuong张驰美前病逝。张庭志死亡变成珍珠,石工匠雕刻成一个茶杯我Nuong提供给家庭。每次浇成茶的杯子节目,包括我的Nuong形船,并从遥远的境界回声语音游泳。同情,我哭Nuong,眼泪掉进了一杯茶和一杯茶溶于水。

是故事围绕这个茶是不是产生了深远的茶文化还是什么?!总之神话或童话不是决定文件。更古老的雒龙君和Au合作给了她茶树从洞庭湖在越南呢。

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此外,中国人揭露一些历史文献来证明自己的茶树的原产地。引用的是基于成熟的商用茶文化与茶树原产自中国。

第一个证据是茶股票(股票代码道茶 - 茶马古道)的方式。这是一条蜿蜒的山路穿过云南大山 - 四川中国西南部,运输为主驴和马的意思。按照这种方式形成的中国物资唐代(618 - 907年),中国的茶叶销售的方式为南部国家。

这是因为这个领域的时间不是非常有用属于国家南诏 - 大理,我们将有更详细地讲在第2章的机会,“通过访问源茶文化”,这本书;数据同时在录制时接近这个千年亭连战也为宋代贡茶的结束。材质有珍稀致敬的“神国”(与珍珠,象牙,犀角,...),你不是,出售多余的水回南天。经验也表明,唐代,不排除这片土地上,如果(形成全国尤其是)中国和远东之间没有更多的战争在这里。最可信的证据; 629年唐臧意思何富国(如印度)的佛经,因为太宗禁止出国旅行,他一定偷偷​​溜走。它之所以是被禁止,因为边境地区并不太平,唐然后不足以征服。这种情况表明,这条路真的是南诏的控制之下 - 大理,从该区域茶感动邻里和南方销售。这种说法表明,这个宗教的路径茶马堂的事实,这是一个自发的道路,与南方及周边国家大理小型零售易货没有打开。茶是这条道路的结果,但雇主不大理中国。因此,我们看到大理全国各地的饮茶习惯不同的是中国茶的老习惯



中国人是指丝绸之路,他们说,这条路是通过茶和中国茶文化的流传。

如果涉及到我们的丝绸之路2具体说丝绸之路,没有之一。首先丝绸之路北(也称为丝绸之路的土地上,从公元前2世纪,从长安开始)在南部和周一丝绸之路(也称为丝绸之路游轮从公元7世纪开始,从广州出发专门从事陶瓷销售)。两条路路过著名的地标,如福州,杭州,北京(长安)到蒙古,印度,阿富汗,哈萨克斯坦,伊朗,伊拉克,土耳其,希腊,周围的地方地中海和采取欧洲。路上还去韩国和日本。为主的贵金属和宝石,丝绸和纺织品,象牙(中国的采购),漆器,香料,玻璃,珊瑚采购项目,......但还没有看到文件说茶叶商人。

事实上,随着丝绸之路穿过进口到国内非常晚(这条路枯萎后),茶叶和饮茶习惯从中国不同的国家。这将编年史第5章来证明,“在其他一些国家的饮茶的习俗”,第3卷此事件几乎是不言而喻的明朝(约15世纪起)茶成为一个商业产品,尤其是在茶叶种植东扩福建;没有收获野了。此前,在唐宋时期,茶叶往往是用来奖励精神,国家使节会议上的贵族;茶树相反的附庸种植是贡茶。乐西塔的南芝简明扼要的书有记载说:“接下来是七年,谭年布欧索赔4号(971),泰国队宋代取得了长足的最后部长藩美国打南机构。连战害怕,未来文化的表达,使瓷器倒入下水道,请内侧,泰式风格的球队连战提到高级级别的安战警瓷都保护。 5月8日以来,(975),连金贡缎,牛角,象牙,香茶叶。 8月7日,泰国上下颜色的体制组,通信-AS-金县的风格连战的父亲,适用范围仅部; 1000户家庭进行哈姆雷特“。使用日本和韩国也已经证实案件或奖励北添贡茶系列产品。在这样的情况下,输出的是产品很难长期茶叶贸易项下丝绸之路等其他国家不通过这条道路去。

另一项活动:今天中国新疆地区仍然在实行习惯中国茶很奇怪茶的解决方案:茶叶面包和酥油茶。这两件事是蒙古和云南类似于茶入口 - 西藏显示,它只是传播从蒙古许多沙漠地区。如果你遵循从中国丝绸之路一定是中国轴承的印记;很多人都困惑的时间因素和这种做法。

中国是一个贸易路线的多喝茶已被证明有任何确切的数据,但是时间并不能证明中国茶文化的起源。周一路商业茶地处中国北方所称道西伯利亚。这条道路从俄罗斯的欧洲部分延伸,穿过西伯利亚(Siberie)和中国。这是沙皇于1689年,竣工11月22日,开始于1730年,根据尼布楚条约。被称为茶的道路,因为通过欧洲在中国主要产茶骑骆驼走这条路。茶叶出口路线大多是茶饼。因此,冈仓天心认为18世纪的欧洲也许是基于事件就知道茶叶。

事实上这只是为了满足市场的需求是这样的。因为通过蒙古王的礼物茶俄罗斯自1638;第一批茶叶也没有西伯利亚茶的方式它通过荷兰东公司公司的荷兰船不得不改变一些万桶的Java花卉油漆桶弄点茶来欧洲。英格兰欢迎茶在1652年,并迅速成为时尚饮品。然后,在17和18世纪,茶成了英国和荷兰之间的岗位贸易战的主要经济力量。西伯利亚路径只能从以前的几个世纪茶叶贸易的后果。

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尤其是茶叶进口到日本的方式不是通过贸易方式。日本茶对中国和外交事务的传播禅的线条。老书目记录头茶入禅由日本最澄(最澄 - 最澄)805年,然后反过来老师不是海(空海 - 空海)的806间茶自添王室受欢迎御临屋俄罗斯(佐贺天皇 - 嵯峨天皇; 786-842)鼓励茶农。从中国进口的茶叶种子日本1191感谢老师荣泰(卫材 - 荣西)。泰荣禅师也有一个日本的茶文化工作平阳双曲正弦奇纯茶(Kissa yojoki - 吃荼养生记)。由禅师人性没有一些其他的种子(Myoe Shonin - 空也上人)带到日本和著名的宇治茶。由于日本的茶文化是两卷一个很大的话题将包括以下设备不需要说话太伟大吝啬在这里。这一数据也表明,茶叶在中国栽培不能超过10世纪早期。

日本,韩国和中国僧人的道路上茶类似通过直接了解到或许也于6世纪和记载第七届据Samkuk,游佐和Samkuk,鹭; 661年慈禧Sondok(统治从632到647),在一个仪式文武王喝茶的。韩国高丽王朝(公元10世纪至13世纪)在茶是诗歌的主题茶祖用产品和佛像。参观14世纪,佛教在韩国压制,寺庙被砸烂蒋,僧人被迫还俗。但学者和皇家世界上还有茶叶,法院仍然有一个关于茶的露台关注。 1590年,日本侵略朝鲜,纵火和抢劫神社大大茶和茶仪表空气。这场灾难做出衰落韩国的茶文化。天色也因再次陷入困境征税过重的资本茶园所有者的减弱,茶叶种植的萎缩。

可以在后面的19世纪初,伟大的学者Tasan,创镛,即(1762年至1836年)的球迷喝茶。由于仪式时,他被流放康进韩国的最南端。该艺术家到你的大学,并学习如何从Hyejang和尚喝茶处理,一个寺院住持是康进近。在19世纪初,一个名叫Ch'o UI(1786年至1866年)小和尚访问Tasan每个月节省喝茶与他。因此,韩国茶道一直流传下来。不过,要等到近几十年Panyaro茶新恢复的感谢尊者孝巨大荡,该列表POM-SUL Ch'oi的努力。这和尚写了茶道的长期研究,这种文化的多角度。

越南茶也源于什么样的?许多设施被证明是茶树原产于越南北部和中国的主席和越南是毫无证据的殖民地越南官员带来了茶叶从中国到。下面的证据来证明这一点:

据待办事项玉基金:“其次,根据社会科学委员会的研究文献,人们发现化石的叶子和茶树的痕迹,雄王(富寿)的土地。此外,他们也有从石器时代子VI(和平文化)怀疑茶树。到目前为止,在江的Suoi(范·赞义路市,安沛),在海拔1000米以上的高空,与约40000野生茶的野生茶树的地区,包括古茶树最大3拥抱人学“(webside特点 - 下载05/2009)。另外一个证明文件:(?-1064)冥想Uyen点击映,科惠牧出生提到一个叫山茶叶在北宁的地方,如下:“19年,硕士生,与法国通亭色相的宝塔寺朝拜黑沙林广红作为他的老师。每天一个先进的冥想练习者。亭色相拍的一致好评。从那里,逛帮凶林业部门,要求冥想只是高端菩提茶卓山区前。规定每一次,呆了五天起床。那么,谁被称为大硕士或博士学位肉“。在天都区,北宁省山茶叶“那山巴赫囊月球常:乐农德孟博士付出更多。戴南新山一通驰,北宁,儿子截面表示:“通常情况下,月亮山,西南天都区三英里外,一个叫巴赫囊山,又名高山茶。 LY清吨传奇玩的那个山和月亮普通的名字。略高山区,石质土混合。在橄榄山,曹子山神庙之下。嗣德3年(1850),我们上市时期绘画类列表,写在书产品。这山峰菩提是不是,能不知道这个山峰菩提不,不知道。“这山是山茶叶能力树生长的野生并不令人难以置信。
 

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